ПЕРВЫЕ РИМЛЯНКИ
История римской женщины начинается с легендарного
похищения сабинянок. Ромул приказывает не притрагиваться к девушкам
на протяжении всей ночи и привести их к нему на следующий день. (1)Девушки взволнованы и охвачены отчаянием.
Ромул успокаивает сабинянок: ведь их похитили для брака, а не для
того, чтобы надругаться над ними. Они должны знать, что похищение
женщин с целью женитьбы является древним греческим обычаем, самым
знаменитым из всех способов заключения брака.(2) Поэтому он призывает девушек
подарить свои сердца тем, кому волей судьбы уже были отданы их тела.
Со своей стороны мужчины всячески ухаживают за ними и балуют их, чтобы
искупить насилие любовью и страстью, отдавая себе отчет в том, что
нет более верного способа завоевать женскую душу. (3)
Заслуга прекращения войны между сабинянами и римлянами принадлежит
по преимуществу женщинам. (4)
Одетые в траур, они выходят из города, некоторые с маленькими детьми.
В слезах, идут они в сабинянский лагерь, к Совету старейшин, и бросаются
королю в ноги. Поначалу сабиняне велят им удалиться, но затем соглашаются
заключить мир. В договоре с римлянами предусматривается особое обращение
с женщинами: они никогда не должны работать на своих мужей, исключение
составляет лишь прядение шерсти (т.н. lanificium); мужчины обязаны
уступать им дорогу; в их присутствии не должно говориться ничего неприличного;
никто никогда не смеет показываться им в обнаженном виде; их дети
будут иметь право носить особое одеяние (praetexta) и золотую подвеску
(bulla aurea - золотой шарик).(5)
(1) "…easque illam noctem castas servarent", Дионисий
Галикарнасский, "Римские древности", II, 30, перевод с греческого
под редакцией Флорианы Кантарелли, Рускони, Милан, 1984
(2) "…non iniuriae sed connubii causa", Дионисий,
там же, II, 31. Плутарх, "Жизнь Ромула", 14, 1. Была проведена параллель
между похищением сабинянок и похищением Вениаминовым племенем, лишенным
женщин, дочерей Сила во время праздника Иеговы (Второзаконие 21,15),
а также с обычаем южных славян искать жену во время народных празднеств
(А. Москателли, "Положение женщины в первобытном обществе и в древнеримском
праве, Болонья, Дзаникелли, 1886). Следует также отметить, что по
сути похищение сабинянок не являлось одной из разновидностей "брака
в результате похищения", а похищением ради брака, восходившим корнями
к coemptio (нечто вроде "сделки купли-продажи", в которой отец уступал
права на дочь ее будущему мужу), поскольку в мирном договоре предусматривалось
получение сабинянами "денежной компенсации" за похищенных у них женщин.
(Ч. Амполо и М.Манфредини, Плутарх, "Жизнь Ромула", Мондадори, Милан,
1988, примечание № 15)
(3) "…accedebant blanditiae virorum, factum
purgantium cupiditate atque amore, quae maxime ad muliebre ingenium
efficaces preces sunt", Ливий, От основания Рима, I, 9, под редакцией
Дж. Д. Маццолато, Ньютон, Рим,1997
(4) Эпизод свидетельствует о том, что в переломные
моменты истории Рима женщины выступали как посредницы. "Преимущественно
в женских руках находится залог социального порядка" (Р. Фраска, Воспитание
и образование в Риме", Дедал, Бари, 1996).
(5)Дионисий Галикарнасский, "Римские древности",
II, 45; Плутарх, "Жизнь Ромула", 19, 9 ; 20, 4 ; Макробий, Сатурналии,
I, 6, 16 -17. Вне всяких сомнений, привилегированное положение, которое,
согласно легенде, гарантировалось сабинянским женщинам, соответствовало
тому положению, которое впоследствии занимала законная жена (А. Москателли,
"Положение женщины в первобытном обществе и в древнеримском праве,
цит.)
Доменико Аудженти
перевод
выполнен Фадеевой Ларисой
