РОДИТЬСЯ ЖЕНЩИНОЙ
Со дня своего появления на свет римская женщина
начинала бороться за свою жизнь. Из записей эпохи императора Траяна
следует, что в одном и том же городе, в одном и том же году количество
лиц, получающих пособие на питание, составляло 179 человек, из них
145 мужчин и только 34 женщины. Такая значительная диспропорция объясняется
массовым уничтожением новорожденных женского пола, восходящим к древнейшему
обычаю публичного отречения (expositio). (6) В древнеримском обществе официальное рождение
непременно сопровождалось ритуалом признания. После рождения младенца
оставляли лежать на земле. Если глава семьи ритуальным "жестом признания"
(suscipere, tollere) поднимал его в воздух, то малыш признавался законным
сыном данного рода и общества в целом; в противном случае его бросали
на дороге. (7)
Наибольшему риску отречения при рождении подвергались калеки, незаконные
дети и девочки.
Греческий комедиограф Посидип недвусмысленно указывает на линию поведения
афинян: "Мальчиков оставляют в любом случае, даже если речь идет о
бедняках; от девочек же отрекаются и богатые семьи".
(8) А в комедии Теренция некий тип преспокойно
заявляет своей беременной жене, что если она родит дочку, он будет
вынужден отречься от нее, поскольку девочки ему не нужны. (9) Древнейший закон, приписываемый Ромулу, обязывал
отца, решившего отречься от новорожденного мальчика, показать малыша
пяти соседям, которые должны были рассудить, вполне ли оправдано такое
решение его физическими недостатками либо слабым телосложением. А
вот от новорожденных девочек, даже здоровых и крепких, отрекались
без каких бы то ни было формальностей. Тогда Ромул, во избежание чрезмерного
количества отказов, приказал воспитывать хотя бы девочек-первенцев.(10)
Август прикажет отречься от сына племянницы Юлии, приговоренной к
ссылке из-за супружеской измены, а Клавдий оставит дочку Клавдию,
полностью раздетую, у дверей дома отверженной им жены, когда обнаружит,
что девочка была зачата ею от вольноотпущенника. (11) Практика отречения от неугодных младенцев
будет существовать во всех социальных слоях вплоть до IV века. В 374
Константин, а позднее Юстиниан начнут карать смертью за отречение
от новорожденных. (12)
( 6 ) Й.Каркопино, Повседневная жизнь
Рима, Латерца, Бари, 1986 стр.93 11.
( 7 ) П.Ариес и Дж.Даби, Личная жизнь
со времен Римской империи до 11-го века, Латерца, Бари, 1988 стр.4;
A.M.Реджани, Воспитание и школа, Изд-во Квазар, Рим, 1990, стр.23;
А.Романо, Tollere liberos, Мужчина, женщина, власть в Солидитас, произведения
в честь А.Гуарино, Неаполь, 1984 стр.881-893. Младенцев подкидывают
в тех местах, где бывают прохожие: вблизи общественных уборных или
около свалок, где малыши могут умереть от голода, их также могут растерзать
собаки и хищные птицы (Ювенал, Сатиры, VI, 602-603; Cumont, Egypte
des Astrologues, 187 n.2; Филон, De specialibus legibus, III, 114-115).
В Риме, на форуме Олиторио, существовала так называемая Молочная колонна
(Lattaria); она называлась так потому, что у подножия этой колонны
оставляли новорожденных в надежде на то, что их подберут прохожие.
( 8 ) Saglio, Daremberg, Lafaye, Dictionnaire
des antiquités grecques et romaines Paris, 1877-1917 стр.930
; Плиний Младший Панегирик, 26,5.
( 9 ) Теренций, Heautontimouremenos,
IV, l, 13-17, 626-630 под редакцией О.Бьянко, UTET, Турин, 1993; A.J.
Brothers, Terence, The self- tormentor, Warminster, 1988.
( 10 ) Tàs protogònous,
Дионисий Галикарнасский, Римлянки, II, 15
( 11 ) Светоний, Август, 65; Клавдий,
27. Об отречении от новорожденного из-за сомнительного отцовства;
Плутарх, Жизнь Нумы, 12; Свод законов, 3, 2, 11, 1-2.
( 12 ) C.1, Кодекс Теодосия, III,
3; C.2 Кодекс Юстиниана, VIII, 52, Поправка 153. Плутарх считает бедность
родителей обстоятельством, оправдывающим их жестокость при отречении;
а стоик Музоний Руф обвиняет богатых родителей эпохи Империи, которые,
пытаясь при планировании семьи обеспечить достаток детям, "убивают
их братьев и сестер", отрекаясь от них (что равносильно смертному
приговору) (Плавт, Найденыш, I, III, 18, 168). Следует также отметить,
что у иудеев и германцев запрещено отрекаться от детей, которых они
обязаны воспитывать в любом случае, всех и всегда. (Тацит, История,
т. 5; Германия, 19,6). Об обычае отречения от новорожденных - см.
Теренций Ecyra, IV, I, 17, т. 532, 23, 749. и J. P. Neraudau, Etre
enfant à Rome, Les Belles Lettres, Paris, 1984, pp.192 ss.
Доменико Аудженти
перевод
выполнен Фадеевой Ларисой
